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El Diario de Avisos del hoy domingo 9 de enero incluye una interesante columna de opinión de Juan-Manuel García Ramos. A falta de un enlace permanente en el periódico me permito incluirlo completo.

Mucha filosofía se está haciendo acerca del choque de civilizaciones de Samuel Huntington. Personalmente, y reconociendo cierta ignorancia en el tema, me siento más cercano a las posturas de Eduard Said, no hay una sustitución directa de la guerra fría por el choque de civilizaciones y los argumentos de Oriana Fallaci de los que se habla en el artículo son precipitados y poco reflexionados.
Un estudio no muy profundo de los libros sagrados cristianos y judíos revelarán suras, unas normas para vivir, tan poco éticas desde nuestra moral moderna como las del Corán.

Parece que nos encanta polarizar el mundo: blanco y negro, indios y vaqueros, buenos y malos, oriente y occidente,… Aunque suene a tópico, deberíamos abrir los ojos de una vez a la diversidad de colores que nos ofrece el arco iris.

Oriente

Tras leer las ardientes páginas del último libro de Oriana Fallaci, La fuerza de la razón, tan denostado por algunos círculos intelectuales europeos, se me ha ocurrido una convocatoria imaginaria pero que puede resultar muy divertida.Se trata de sentar a la misma mesa de debate a tres personas: la citada Fallaci; el catedrático de Ciencias Políticas de la Universidad de Harvard Samuel Huntington, padre de la teoría del “choque de las civilizaciones”, fortalecida en 1996 a través de un libro con el mismo título; y el catedrático de Literatura Comparada de la Universidad neoyorkina de Columbia, Edward W. Said, fallecido el 25 de septiembre de 2003 y autor de una obra imprescindible para el mundo contemporáneo: Orientalismo (1997).

Desde que Huntington escribió en el libro citado: “Estamos asistiendo «al final de una era de progreso» dominada por las ideologías occidentales, y estamos entrando en una era en la que civilizaciones múltiples y diversas interaccionarán, competirán, convivirán y se acomodarán unas a otras. Este proceso planetario de indigenización se manifiesta ampliamente en el resurgir de la religión que está teniendo lugar en tantas partes del mundo, y más concretamente en el resurgimiento cultural en países asiáticos e islámicos, generado en parte por su dinamismo económico y demográfico”. Desde que Huntington puso en circulación esta profecía, las alarmas se han disparado con respecto al despertar de Oriente y lo que ello significa para la cultura europea hegemónica en el mundo durante tantos siglos, y la alarma se convirtió en realidad durante el ataque de los aviones suicidas a las Torres Gemelas de Nueva York, ese once de septiembre de 2001 con el que se inauguró trágicamente la historia del siglo XXI.

Para Edward W. Said, la idea de una sustitución de la bipolaridad de la “guerra fría” por ese “choque de civilizaciones”, es ridícula, ya que uno de los grandes avances de la moderna teoría cultural es la comprensión de que las culturas son todas híbridas y heterogéneas y de que las culturas y las civilizaciones están tan interrelacionadas y son tan interdependientes que es difícil realizar una descripción unitaria o simplemente perfilada de su individualidad. ¿Cómo hablar hoy de una civilización occidental salvo como si se tratara de una ficción ideológica que implique una especie de superioridad de un puñado de valores e ideas -el monoteísmo judeocristiano, la filosofía racionalista griega y el derecho romano-? Cualquier tentativa de encasillar a culturas y pueblos en castas y/o en esencias separadas y diferentes está expuesta no sólo a los equívocos y las falsedades consiguientes, sino también a que nuestra comprensión se alíe con el poder para crear cosas tales como Oriente y Occidente.

- Simples e ingenuas intenciones -diría indignada la Fallaci-. Retórica de un palestino que nunca ha dejado de serlo por mucha religión católica que practique en su cátedra de Nueva York. Mahoma prohíbe la integración de las culturas y de las religiones, si no lo sabe vaya al Corán y lea las suras, como se llaman en hebreo los capítulos de ese libro terrible, y medite sobre lo que allí se dice: “Alá no permite a sus fieles hacer amistad con los infieles. La amistad produce afecto, atracción espiritual. Inclina hacia la moral y el modo de vivir de los infieles, y las ideas de los infieles son contrarias a la Sharia (a la ley divina). Conducen a la pérdida de la independencia, de la hegemonía, su meta es superarnos. Y el Islam supera. No se deja superar”. ¿Cómo puede hablarse de un posible diálogo o alianza de civilizaciones si algunas, como la islámica, contienen en sus textos fundamentales una declaración de guerra tan explícita? ¿No es eso lo que enseñan los imanes en todas las mezquitas del mundo, en especial a los cincuenta y tres millones de musulmanes que ya viven en la Europa comunitaria y extracomunitaria? La Política del Vientre, es decir, la estrategia de exportar seres humanos y hacerlos tener hijos en abundancia ha sido siempre el sistema más simple y más seguro para apoderarse de un territorio, dominar un país, sustituir a un pueblo o sojuzgarlo. Y desde el siglo VIII en adelante el expansionismo islámico siempre se ha desarrollado a la sombra de esta estrategia -concluyó Oriana con su rostro inundado de la pasión de sus palabras-.

- Toda la razón del mundo -terció Samuel Huntington-. Usted, Oriana, lo ha dicho con el lenguaje del periodismo urgente y necesario, mientras nosotros todos esos argumentos los ofrecemos en el papel celofán del academicismo y, claro, apenas llegamos a unos cuantos lectores. Pero usted es capaz de convencer a cualquiera con esa manera de expresar las cosas. La felicito.
- Ustedes hablan como ciudadanos de pueblos colonizadores -terció Said-. No podemos seguir eternamente en ese Occidente/Oriente, como si estuviéramos hablando del blanco y del negro, del bien y del mal. No simplifiquemos lo complejo. La mirada en este siglo XXI ha de ser otra. La de la comprensión del que no es como yo, la de la cooperación de los pueblos, la del entendimiento universal�

- ¿Le vuelvo a recordar la sura del Corán que antes cité, Edward? -se revolvió la Fallaci-. ¿Cree usted que con esos pensamientos contenidos en el libro sagrado podemos hablar de comprensión, de cooperación, de entendimiento universal�? ¿Y qué opina usted de las suras que se ocupan de programar el papel de las mujeres en las sociedades musulmanas? ¿Le leo alguna? Ésta, por ejemplo: �Los hombres están por encima de las mujeres, porque Dios (Alá) ha favorecido a unos respecto a otros, y porque ellos gastan parte de su riqueza en favor de las mujeres. Las mujeres piadosas son sumisas a las disposiciones de Dios; son reservadas en ausencia de sus maridos en lo que Dios mandó ser reservadas. A aquellas de quienes temáis la desobediencia, amonestadlas, confinadlas en sus habitaciones, golpeadlas��. ¿No se ha enterado usted de que un imán en Fuengirola, en España, publicó un manual para instruir a los hombres en el arte de pegar a sus mujeres sin que se notara, y la justicia lo absolvió y lo mandó a estudiar la Constitución de ese país del aceite y del toro? Los magistrados de izquierda de Italia también protegen a los hijos de Alá, pero lo hacen por miedo a las represalias. En Europa, tras el asesinato de Theo Van Gogh, ¡que nombre y qué apellidos tan bellos!, todo el mundo tiene miedo a las células integristas. El inmigrante que no logra acomodarse a la sociedad que lo acoge, que ve cómo esa sociedad lo expulsa de su seno y lo envía a la marginalidad, a trabajos mal pagados, a humillaciones callejeras, engendra rencor contra quien lo aparta de la vida. Y la respuesta es la violencia. Sobre todo si ese rencor lo justifica con versos divinos, con esas suras que se prestan a tantas interpretaciones y matices. Europa hoy es un rehén del Islam. Uno no puede luchar contra un enemigo que está dispuesto de antemano a renunciar a la vida, como hacen esos jóvenes inmolándose para lograr su causa de destrucción y de intransigencia. La libertad de nuestras sociedades, las reglas del juego de la democracia que tanto amamos y defendemos, a pesar de sus imperfecciones y limitaciones, nada pueden contra unos individuos que usan los circuitos de esa libertad y de esa democracia para imponer sus criterios y su manera de ver la vida y la muerte. Para mí es una batalla perdida.

- ¿No es excesivo su escepticismo, Oriana? -intentó apaciguar Said-. ¿No cree usted que la enfermedad que la acosa desde hace años la está haciendo ver todo demasiado negro? Usted sabe que yo también estoy sitiado por un mal semejante, sin embargo intento conservar la calma.
En este momento la conversación entre Fallaci, Huntington y Said se interrumpió.